Intervista al Professor Alfonso Marini
Oggi vi proponiamo l’intervista che abbiamo avuto il piacere di fare al Professor Alfonso Marini, docente di Storia Medievale presso l’Università di Roma La Sapienza. La sua ricerca si focalizza in particolar modo sulla storia religiosa del Basso Medioevo: dagli ordini mendicanti alla religiosità femminile nulla è sfuggito alla sua lente di storico. Si tratta inoltre di uno degli esponenti più illustri di quella corrente di studi che si occupa di analizzare la figura di San Francesco, il francescanesimo appunto, ed è a questo proposito che gli abbiamo posto le seguenti domande. Scoprite di più su questo personaggio storico e il mito che lo circonda!
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Buon pomeriggio professore, innanzitutto la ringraziamo per averci concesso questa opportunità: è un onore poter far conoscere al nostro pubblico il suo lavoro. Iniziamo con la prima domanda, forse la più difficile di tutte: perché ha scelto di studiare Storia Medievale?
Innanzitutto grazie per la vostra presentazione, molto generosa.
La scelta della Storia Medievale fu un’illuminazione all’inizio dell’Università. Mi ero iscritto a Lettere nel fatidico 1968 orientato verso gli studi letterari o-artistici; a quel tempo c’erano alcuni esami obbligatori per tutta la Facoltà ed io decisi di togliermeli di mezzo facendoli per primi; tra quelli c’era Storia Medievale. L’illuminazione mi venne ascoltando le lezioni di Raoul Manselli, tra l’altro il primo anno furono proprio sulla povertà nel Medio Evo, con un seminario sul testamento di Francesco d’Assisi.
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Il rivoluzionario di Assisi: Francesco
Il 4 ottobre è il dies natalis di San Francesco d’Assisi e noi di Medievaleggiando abbiamo deciso di dedicare al religioso un’intera settimana. Il personaggio storico non poteva essere che lui: Francesco d’Assisi.
È necessario prima presentare le principali fonti biografiche di questo personaggio: la Compilatio Assisiensis, la Vita prima di Tommaso da Celano e la Legenda trium sociorum. Conosciamo la complessità nel trattare la vita del santo, in quanto è costellata da interpretazioni diverse di ogni episodio che la compone. Ho deciso di raccontare Francesco in più articoli, per affrontare in maniera più dettagliata vari momenti della sua vita.
Francesco nacque ad Assisi tra la fine del 1181 e il settembre 1182, venne battezzato con il nome Giovanni scelto dalla madre, ma suo padre Pietro di Bernardone, mercante che commerciava con la Francia, gli avrebbe cambiato il nome in Francesco. Appartenente ad una delle famiglie più ricche della città, già in giovane età il futuro santo iniziò a dedicarsi alle attività commerciali, diventando mercante come il padre.
Un nuovo monachesimo femminile: Chiara d’Assisi
Fondamentale per lo sviluppo di un nuovo tipo di monachesimo al femminile fu la figura di Chiara da Assisi (1193/94-1253). Figlia di Favarone e Ortolana, cresciuta ad Assisi fu profondamente segnata dalla scelta di vita di Francesco e iniziò la pratica della penitenza. Dopo diversi colloqui segreti con il poverello d’Assisi, Chiara lasciò la sua dimora familiare (più precisamente durante la notte della Domenica delle Palme del 1211/12) e si recò nella chiesa della Porziuncola dove ricevette la tonsura da parte di Francesco stesso, il saio grigio, la corda e il velo nero da indossare dopo essersi spogliata dei suoi abiti e gioielli. Venne in seguito trasferita presso San Paolo delle Abbadesse, un monastero benedettino della diocesi di Assisi. Dopo aver trascorso un periodo presso Sant’Angelo in Panzo (una chiesetta sulle pendici del Subasio), insieme alla sorella Caterina (suor Agnese) si stabilì a San Damiano e qui fondò la prima comunità femminile minoritica.
San Damiano diventò un punto di riferimento per i francescani, nonché il luogo pensato esclusivamente per Chiara, la quale dedicò tutta la sua vita a proteggerne la tradizione, vincolandolo al destino dell’ordine dei Minori.
Nella prima metà del XIII secolo cominciò a farsi spazio la convinzione che Chiara e le sue sorelle avessero salvato Assisi dai Saraceni, ossia dai soldati di Federico II, un episodio che si sarebbe colorato di leggenda tanto che le monache furono considerate le protettrici della città.
I Longobardi in Italia: seconda puntata!
Vi ricordate dove eravamo rimasti?
Eravamo alla fine di quella che viene definita “anarchia ducale”, in cui i duchi longobardi erano autonomi, senza un capo che li governasse. Per chi ancora non avesse letto la prima parte della nostra avventura longobarda, ecco il link per recuperarla (https://medievaleggiando.it/episodio-pilota-larrivo-dei-longobardi-in-italia/) prima di proseguire!
Dopo Augusto e Carlo Magno: Ottone III di Sassonia
Augusto, Carlo Magno e poi …Ottone III.
Perché? Cosa c’entra?
Ora ve lo spiegheremo noi. Intanto introduciamo il personaggio storico di oggi: l’imperatore Ottone III.
Dalla seconda metà del X secolo il Sacro Romano Impero era nelle mani della dinastia degli Ottoni; figlio del precedente imperatore Ottone II e della principessa bizantina Teofano, Ottone III venne incoronato re ad Aquisgrana e succedette al padre già all’età di tre anni (nel 983). Naturalmente dapprima lo stato era sotto la reggenza della madre del giovanissimo sovrano, e alla morte di quest’ultima, nel 991, sotto la tutela della nonna Adelaide di Borgogna. Educato dai migliori maestri (tra i quali va ricordato Gerberto di Aurillac), Ottone III assunse pieno potere soltanto nel 994.
Egli dapprima elesse papa il cugino, che, prendendo il nome di Gregorio V, incoronò Ottone a Roma nel 996. Dopo aver sconfitto gli Slavi in due battaglie nel 997, l’anno successivo tornò alla città eterna perché Gregorio V era stato cacciato a causa delle minacce di Crescenzio Nomentano, un politico di notevole importanza diventato senatore. Infatti Roma, sotto la guida di quest’ultimo, aveva eletto un antipapa, Giovanni Filagatone di Rossano, che, incoronato dallo stesso Crescenzio, prese il nome di Giovanni XVI. Ottone però riuscì a sedare la rivolta, che terminò nel sangue.
Morto misteriosamente Gregorio V nel 999, gli succedette Gerberto di Aurillac (nominato pocanzi) che divenne papa prendendo il nome di Silvestro II. Questo nome venne scelto come tributo, non casuale, a Silvestro I, il papa ai tempi dell’imperatore Costantino che secondo la leggenda avrebbe scritto la famosa Donazione. Questo piccolo excursus non c’entra molto con l’articolo direte voi, ma se continuate a leggere scoprirete invece che non è così.
Un’eresia post mortem: la storia di Guglielma
Il Medioevo è ricco di personaggi e storie curiose: oggi vi voglio parlare di quella di Guglielma la Boema, una donna vissuta per lo più nella seconda metà del XIII secolo. Giunse a Milano probabilmente nel 1262 ed i milanesi stessi le diedero questo nome. Sappiamo poco della sua vita precedente e anche quel poco è avvolto nell’ombra: si ipotizza che fosse figlia di Costanza d’Ungheria e del re di Boemia Premislao I, nonché sorella della più conosciuta Agnese di Boemia.
A Milano Guglielma ebbe da subito contatti con l’abbazia cistercense di Chiaravalle e, grazie alla sua santa condotta di vita, si trovò a capo di un gruppo di laici, che diventarono suoi seguaci. Rimase a Milano fino alla sua morte intorno al 1281.
Tutto ciò che sappiamo di lei ci arriva dal processo che l’inquisizione milanese istituì contro Guglielma e i suoi seguaci nel 1300. La preoccupazione più grande degli inquisitori era quella di arrivare a provare che Guglielma fosse eretica, per condannarla post mortem e distruggere alla radice un pensiero che di fatto si era sviluppato come dottrina eretica. Il processo durò circa cinque mesi, dal 20 luglio al Natale del 1300.Read More
I tre manifesti teocratici
Gregorio VII, Innocenzo III e Bonifacio VIII: questi tre pontefici hanno vissuto in periodi diversi, ma hanno una particolarità in comune. Quale?
Sono stati definiti i tre principali papi teocratici!
Cosa vuol dire teocratico? Cos’è la teocrazia? Il termine viene dal greco theokratía, da theós “Dio” e kratía, connesso con il verbo kratêin “dominare”. Infatti i tre pontefici erano convinti che il potere di Dio, e quindi del papa in quanto suo vicario, dovesse appunto dominare su quello temporale.
Ma prima di approfondire questa dinamica, presentiamo brevemente i tre protagonisti di questo articolo. Gregorio VII (al secolo Ildebrando di Soana) eletto nel 1073, lo conosciamo soprattutto per aver dato inizio alla lotta per le investiture. Dopo molti scontri con l’imperatore Enrico IV, Gregorio morì nel 1085.
Più di un secolo dopo, nel 1198 venne eletto papa Innocenzo III (al secolo Lotario dei conti di Segni), il quale fu un pontefice forse un po’ sfortunato, ma a cui va il merito di aver riformato disciplinarmente la Chiesa. Inoltre lo ricordiamo per aver contribuito alla lotta alle eresie e alla riconquista di luoghi santi. Morì nel 1216.
Papa Paolo I tra Franchi e Longobardi
Il Medioevo, lo sappiamo, è cronologicamente un periodo molto lungo ed è pertanto normale che non si conoscano tutti i personaggi che ne hanno fatto parte. Anche tra i papi può capitare di perdercene qualcuno, ed è qui che subentriamo noi. In questo articolo vi voglio parlare di un papa forse passato inosservato rispetto ad altri: Paolo I.
Eletto papa nel 757, la sua prima azione fu quella di rassicurare Pipino il Breve (il re dei Franchi) riguardo la prosecuzione del loro patto di alleanza (stipulato dal suo predecessore Stefano II) sostenendo che fosse condiviso da tutta la nobiltà e dal popolo di Roma. Infatti, il mantenimento di questo accordo rappresentava un elemento di equilibrio in quanto da un lato il papa necessitava della protezione sia politica che militare dei Franchi e del loro re, e dall’altro i Franchi vedevano legittimare dal papa la propria posizione di potere. Pipino era stato già insignito del titolo di patricius Romanorum, titolo solitamente detenuto dai rappresentanti dell’imperatore in quanto difensore di Roma e del papato, ed il titolo venne confermato da Paolo I. Egli si impegnò in molti modi per accontentare ed ingraziarsi il sovrano franco: fece moltissime donazioni al popolo franco, contribuì alla riforma della Chiesa in Francia, inviò in quella regione testi di grammatica, ortografia e geometria in greco, libri liturgici e un maestro della salmodia romana; ospitò a Roma alcuni monaci franchi affinché imparassero la musica liturgica romana.
In tale contesto, tuttavia, Desiderio, divenuto re dei Longobardi, concedeva al papa i territori già promessi a Stefano II, sebbene volesse mantenere Bologna e lasciare al papato Imola. Già nel 760 Desiderio era in procinto di cedere al papa i territori in Emilia e in Romagna e stava quindi allontanando ogni possibile intervento militare di Pipino.
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Le crociate viste dall’altro fronte
Ah, le crociate! Tutti le abbiamo sentite nominare, ed anche con Medievaleggiando le abbiamo già cominciate a trattare, ma il punto di vista è sempre lo stesso: quello occidentale.
In pochi forse conoscono o hanno mai letto qualcosa sulle crociate dal punto di vista musulmano, come noi occidentali e cristiani siamo stati visti dagli abitanti di quei luoghi e come hanno reagito all’arrivo di una schiera di invasori.
Va sottolineato che per cinque secoli prima del 1095 (anno in cui fu indetta la prima crociata) i cristiani, protetti dallo statuto legale della dhimma (un patto di protezione dei cristiani d’Oriente), convivevano in pace in Terra Santa e ai pellegrini provenienti dall’Europa e dai territori dell’Impero d’Oriente era permesso visitare tutti i luoghi santi della cristianità. Nessuno aveva mai sentito l’esigenza di una liberazione di Gerusalemme dal controllo musulmano. Fu solo nel 1009 che la loro tranquilla coesistenza venne turbata dall’ennesima manifestazione delle manie persecutorie del folle al-Hākim. Il califfo fatimide ordinò che la basilica del Santo Sepolcro a Gerusalemme venisse distrutta. Questo episodio di intolleranza non ebbe particolare rilevanza in Occidente, sebbene la notizia sia giunta in territorio bizantino, tuttavia causò le prime tensioni nei rapporti tra cristiani e musulmani.
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