Un’eresia post mortem: la storia di Guglielma
Il Medioevo è ricco di personaggi e storie curiose: oggi vi voglio parlare di quella di Guglielma la Boema, una donna vissuta per lo più nella seconda metà del XIII secolo. Giunse a Milano probabilmente nel 1262 ed i milanesi stessi le diedero questo nome. Sappiamo poco della sua vita precedente e anche quel poco è avvolto nell’ombra: si ipotizza che fosse figlia di Costanza d’Ungheria e del re di Boemia Premislao I, nonché sorella della più conosciuta Agnese di Boemia.
A Milano Guglielma ebbe da subito contatti con l’abbazia cistercense di Chiaravalle e, grazie alla sua santa condotta di vita, si trovò a capo di un gruppo di laici, che diventarono suoi seguaci. Rimase a Milano fino alla sua morte intorno al 1281.
Tutto ciò che sappiamo di lei ci arriva dal processo che l’inquisizione milanese istituì contro Guglielma e i suoi seguaci nel 1300. La preoccupazione più grande degli inquisitori era quella di arrivare a provare che Guglielma fosse eretica, per condannarla post mortem e distruggere alla radice un pensiero che di fatto si era sviluppato come dottrina eretica. Il processo durò circa cinque mesi, dal 20 luglio al Natale del 1300.Read More
Dolcino: l’eretico delle montagne
Abbiamo lasciato il movimento apostolico nel 1300, senza un capo e completamente allo sbando, ma in realtà la situazione di incertezza non durò per molto, poiché si fece avanti un uomo che proseguì l’opera di Gherardo Segarelli ( per ulteriori informazioni: https://medievaleggiando.it/gherardo-segarelli-lapostolo-di-parma/ )e che condusse alle più alte vette, letteralmente, gli apostolici: costui è noto col nome di Dolcino.
Gherardo Segarelli, l’apostolo di Parma
Se c’è un anno importante per gli uomini del Medioevo, un anno che ha creato tante aspettative, questo non è, come comunemente si pensa, il Mille, bensì il 1260. In questo anno avvenne la battaglia di Montaperti (4 settembre) dove si scontrarono le fazioni guelfe e ghibelline d’Italia e che vide prevalere la fazione ghibellina. Ma a livello spirituale il 1260 avrebbe dovuto segnare l’inizio dell’Era dello Spirito secondo la divisione del tempo fatta dall’abate Gioacchino da Fiore, quindi esplosero diversi movimenti di attesa escatologica, ossia di aspettativa del destino ultimo dell’uomo. Uno dei più famosi fu il movimento dei flagellanti, caratterizzato da: processione, penitenza pubblica e flagellazione. Per la prima volta a Perugia furono riuniti questi tre elementi, e ciò che accumunava i flagellanti era la speranza che a breve sarebbe stato instaurato sulla terra un regno migliore. Questo genere di movimenti nacquero spontaneamente un po’ ovunque in Europa.
Giovanna d’Arco, la pulzella d’Orleans: da messaggero di Dio a strega eretica
“Poiché era stato Dio a chiedermelo, avessi avuto anche cento padri e cento madri, fossi anche nata figlia di re, sarei partita ugualmente.”
(T. Cremisi, Il processo di condanna di Giovanna d’Arco)
Nata nel 1412 da una famiglia di contadini di Domrémy, un villaggio della Lorena, Giovanna d’Arco fin da giovane fu una cristiana devota. Stando al suo stesso racconto, reso durante il processo per eresia subito a Rouen nel 1431, all’età di tredici anni Giovanna cominciò a sentire delle voci celestiali, spesso accompagnate da un bagliore e da visioni dell’arcangelo Michele, di Santa Caterina e di Santa Margherita. All’età di diciassette anni si recò al castello di Chinon per essere ricevuta da Carlo di Valois e dopo tre settimane di interrogatori da parte di esperti in teologia dell’università di Poitiers, per sincerarsi della sua fede cristiana, le fu concesso di affiancare l’esercito.
Nel 1429 Giovanna d’Arco assistette l’esercito francese, guidato da Carlo di Valois divenuto poi Carlo VII, in una sequela di battaglie vittoriose durante la guerra dei cent’anni che vedeva contrapposti francesi e inglesi, i quali rivendicavano il diritto ereditario di vasti territori della Francia. In seguito all’espugnazione di Orlèans e all’incoronazione ripresero le dispute fra le diverse fazioni aristocratiche circa l’opportunità di combattere gli inglesi, che tramite il duca di Borgogna, Filippo il Buono, possedevano ancora Parigi e altri territori. Sollecitato da Giovanna e dai suoi messaggi angelici, il re acconsentì a riprendere la guerra.
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Eresia: il fascino della scelta
In noi la parola eresia evoca immagini di persone che vivono nell’ombra, impossibilitate a dire la loro opinione, di professare la propria fede, visioni di roghi con gente urlante sotto gli sguardi soddisfatti di inquisitori, di pubblica umiliazione. Che sia stato realmente così non vi sono dubbi, anche se nell’interpretare questo fenomeno occorre stare attenti a non utilizzare il nostro punto di vista. Ma cosa vuol dire eresia?
Partiamo dall’etimologia. Eresia deriva dal greco aìresis che letteralmente significa «prendere per se stessi» in senso più ampio «scelta», «modo di vedere particolare e tendente alla separazione». L’eresia o l’eterodossia, i termini si equivalgono, si definiscono in base a un’ortodossia. Nel Nuovo Testamento il termine «eresia» viene usato nel senso di divisione; San Paolo, intorno alla metà del I secolo D.C., sosteneva che le eresie, le divisioni fra cristiani, erano necessarie affinché si potesse conoscere chi praticava la vera fede, e ovviamente i credenti non erano esonerati dalla lotta contro chi sbagliava.
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